反天龙八部

　　一种习俗的形成往往是各种历史、文化因素综合作用的结果。汉族人追求身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举，如曹植《妾薄命》中有“任意交属所欢，朱颜发外形兰”句，说的就是女子腰细如兰。白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的审美观点展现得淋漓尽致。大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。以女子娇弱，步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。如，东汉文学家张衡的“罗袜蹑蝶而容与”，六朝《双行缠》诗：“新罗绣白胫，足趺如春研，他人不言好，独我知可怜。”《花间集》词：“慢移弓底绣罗鞋”句，唐代诗人白居易的“小头鞋履窜衣裳”，韩致光的“六寸圆肤光致致”等诗句，皆是言女子以小脚为贵。杜牧诗：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”又大历中夏侯审《咏被中睡鞋》诗：“云里幨钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲”，更是对小脚的直接歌颂。正是由于五代以前存在着人们欣赏女子小脚的心理，五代时才会出现缠足而舞，并在宫中流行的事情。在五代以后的千余年里，缠足更是成了女性优雅高贵的象征，除了地处边远或少数需要干重活的劳动妇女外，几乎所有的女子都难以逃脱缠足的厄运。

　　缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。尤其是苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，常常为人们引用。宋以后，缠足渐向民间普及，“由是人皆效之，以纤弓为妙”。“熙宁、元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也”。（元•陶宗仪《南村辍耕录》卷10）

　　在话本中，也可以看到不少宋时民间妇女缠足的证据。如《碾玉观音》中的女主角秀秀，“莲步半折小弓弓，莺啭一声娇滴滴”。因是小脚，出走时行不多远，便脚疼走不得了。《错斩崔宁》中的小娘子，出门“行不上一二里，早是脚疼走不动”，肯定也是小脚无疑。

　　中国南、北方少数民族,则无缠足习俗。在湘西：“苗耕男妇并作，山多田少……”（《苗防备览•风俗》卷8）。在广东：“惟婢、仆及瑶、蛋、客民之妇，则终岁徒跣，视健步之男反过之。”（嘉庆《增城县志•风俗》卷1）在鄂西：“邑山多田少，男女合作，终岁勤动，无旷土，亦无游民。”（同治《来凤县志•风俗》卷28）

　　北方游牧民族，男放马，女牧羊，“逐水草而居”，更无缠足之可能。北方的哈萨克人，男女俱著皮靴，“妇女较窄小，踵底之木，高二三寸，连铁钉，踏地铮然作响，斯为美耳”（胡朴安《中华全国风俗志》下、卷8）；蒙古女性“靴鞋底颇特别，法用布折数层，实以绳实，极精致，号千层底。冬日踏雪，则常用内地输入之毡鞋云。”（胡朴安《中华全国风俗志》下、卷9）。此种情形与中原汉族地区亦可为对照，华北地区流行民谚“女人到田间，连续旱三年”。这些不缠足，而从事生产劳动的妇女，在社会和家庭中的地位都比汉族妇女高得多。如“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿，养牲畜而已。遇有事，妇人主之，男不敢预也。”（清•张庆长《黎岐纪闻》）

　　——以上摘录自http://www.chinesenewsgroup.com/《汉族妇女缠足习俗的起因新解》一文，作者不详。