道缘儒仙

2、朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。 朱熹明确提出“理”是生物之“本”、“气”是生物之“具”的命题来构建其宇宙本体论。把“理”作为生命存在的本源、根源，正是他的哲学被称为理本论的原因。老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”，朱熹认为他只说对了一半，即只说出了天地无心的一面。朱熹则以为，还有另一种情况，你看春暖花开，枯木欲生的样子，这正是天地有心之处。所以说，“天地以生物为心，而所生之物，因各得夫天地生物之心以为心，所以人皆有不忍人之心也。”朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

3、王阳明(1472—1529)，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在绍兴会稽山阳明洞侧筑室攻读，创办阳明书院，别号阳明子，世称阳明先生。著有《王文成公全集》，其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。他的心学发展了陆九渊的学说。陆九渊认为心即理，天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，主张发明本心，无须外求，以“尊德性”为入圣之要，攻朱熹为“支离”；朱熹认为理在心外，以“道问学”为修养阶梯，斥陆九渊为“简易”，两大学派纷争不已。

4、郑和 明朝初年云南昆阳（今昆明市普宁县）人，回族，原姓马，出生于1371年，逝世于1435年。我国明代著名的大航海家。郑和原先信仰伊斯兰教，后来又信奉佛教，成为佛门弟子。佛家以佛、法（泛指宇宙的本原、道理、法术）、僧为三宝，他因而被称为“三宝太监”。1405年（永乐元年），他受朱棣委派，开始出使西洋，当时的西洋，指的是现在文莱以西的南洋各地和印度洋沿岸一带。 印度尼西亚除了三宝垅，还有三宝洞、三宝墩。另外，泰国有三宝港、三宝寺；马来西亚有三宝城、三宝井。这些名称都是对大航海家郑和访问的纪念。

5、李贺(790～816)，唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。〈道〉中“南山何其悲~~”为感讽五首中第三首 南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。风前几人老：一作风剪春姿老。

6、神农，也就是炎帝。传说中的神农是农业神 是一位对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神农尝百草的传说历史很久远，尝百草使神农成为了中华民族文明的开山鼻祖之一 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看到肠胃和吃进去的东西。后尝断肠草为了拯救人们而牺牲的，人们称他为“药王菩萨”，永远地纪念他。

7、尹喜，春秋时代人，素识天象，曾为函谷关关令。传说他曾在此接待老子。唐开元十九年（公元741年）陈王府参军田同秀（桃林县人）为献媚皇上，进言玄宗皇帝说天降灵符于函谷尹喜故室，玄宗即遣人前去挖掘，果然掘得‘灵符‘，玄宗大喜，以为这是老子对他的恩赐，遂将年号‘开元‘改为‘天宝‘。